宋 佚名《攀猿图》

此件《攀猿图》团扇绘一猿猴攀于树上。笔法细腻精致，描绘猿的表情动作生动传神。图中构图侧重左边，一段树枝从画面左侧斜斜伸出，宛如一支折枝花卉。绿叶浓厚，疏密得当，设色也同样典雅清丽，颇有一种典雅静谧之美。靠着树枝，一只猿猴一手攀着树，另一只手尽力向下伸去，正要去够下方的果子，虽然猿臂显得很长，却仍然离下方的果子尚有一段距离，猿猴的表情显得很是无奈。猿猴的全身以撕毛法画出，只有手足和脸部以墨线勾勒，且勾勒细致，自然生动，渲染精审，并且表现出了猿猴的动势，恰与树木枝叶的浓郁阴静形成了很好的对比。而且，猿猴的身形，手臂的曲线正好与上方树枝的横斜相呼应，完美地平衡了画面的空间感，虽然物象不多，却非常富有趣味与丰富的审美感受。

对猿的意象的审美在中国古代可以追溯到很早。晋代干宝《搜神记》记载：“临川东兴，有人入山，得猿子，便将归。猿母后自逐家。此人缚猿子于庭中树上，以示之。其母便搏颊向人，欲乞衷状，直谓口不能言耳。此人即不能放，竟击杀之。猿母悲唤，自掷而死。此人破肠视之，寸寸断裂。”使人阅之难以释怀。郦道元《小经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”；杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀”；白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。”李端《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路，啼猿伤客情。”这几首诗歌都是以猿啼传达愁苦哀伤的情绪。而与早期诗歌中不同的是，猿猴在北宋进入绘画审美领域后，不再有惆怅哀伤的内容，而多是欣赏其天真烂漫的童趣，以及顽皮灵动，憨态可掬的神态。